یکی از علل ایجاد چنین شبهاتی عدم توجه به روحیات و خصوصیات دو جنس مرد و زن است حقیقت این است که زنان و مردان در عین اشتراک در انسان بودن و خلقت الهی از لحاظ روحیات تفاوتهای بسیاری با یکدیگر دارند که این تفاوتها لازمه زن و مرد بودن آنهاست یعنی اگر این تفاوتها نبود، زن بودن و مرد بودن نیز معنایی نداشت . اگر قرار بود روحیات زن و مرد کاملا شبیه هم باشد هیچ گاه این دو جنس مخالف نمی توانستند در کنار یکدیگر تفاهم و لازمه ادامه زندگی و بقای نسل بشر را فراهم کنند. حکمت پروردگار متعال بر این تعلق گرفته که هر کدام به فراخور وظایف و نیازهای حیاتی خویش، استعداد و خصوصیات روحی و جسمی خاص خود را داشته باشند؛ بنابراین هر دو جنس در عین اشتراکات بطور غریزی به سمت نیازها و توانایی های خود حرکت می کنند و این مسئله نه تنها نقصی برای هیچ کدام نیست؛ بلکه نقطه عطف و نشانه کمال و زیبایی خلقت الهی است. با این اوصاف طبیعی است در میدان عمل و تکلیف هر کدام علاوه بر وظایف مشترک انسانی وظایف خاص و مشخصی نیز برای خود داشته باشند.

  اما برای روشن شدن فلسفه حجاب زن و راز تفاوت آن با پوشش مردان، توجه به مطالب ذیل لازم است:

1- توجه به رابطه پوشش با فرهنگ دینی‏

بر اساس فرهنگ اسلامی، انسان موجودی است که برای رسیدن به کمال و معنویّت خلق گردیده است. اسلام با تنظیم و تعدیل غرایز به ویژه غریزه جنسی و توجه به هر یک از آن‏ها در حدّ نیاز طبیعی، سبب شکوفایی همه استعدادهای انسان شده و او را به سوی کمال سوق داده است.

پوشش مناسب برای زن و مرد عامل مهمی در تعدیل و تنظیم این غریزه است.

2- توجه به ساختار فیزیولوژی انسان‏؛

نوع پوشش زن و تفاوت آن با لباس مرد رابطه‏ای مستقیم با تفاوت‏های جسمی و روحی زن و مرد دارد.

 . ولی در مقابل این خصوصیات مردانه ، زنان نسبت به حس لمس و درد حساس ترند و به محرّک‏های حسی پاسخ می‏دهند. حس لامسه بروز زیادی ندارد و فعالیتش محدود به تماس نزدیک است.

از این گذشته چون هورمون‏های جنسی زن به صورت دوره‏ای ترشخ می‏شوند و به طور متفاوت عمل می‏کنند، تأثیر محرّک‏های شهوانی بر زن صورتی بسیار محدود دارد و نسبت به مردان بسیار کمتر است.

بنابراین میزان تحریک پذیری زنان در مقابل نوع پوشش مردان و تاثیرات بصری بسیار ناچیز است در واقع حیطه تاثیر پذیری و تحریک زن مرد با یکدیگر متفاوت است و هر کدام از عزایز و خصوصیات جنسی نشات می گیرد.

این قضیه کاملا شبیه بحث آستانه شنوایی یا میزان دریافت گیرنده های رادیویی است. همانگونه که آستانه شنوایی انسان دارای محدوده خاصی است و امواج با طول موج کمتر یا بیشتر از این محدوده،تاثیری بر شنوایی انسان ندارند و گوش قادر به شنیدن نیست؛ آستانه تاثیر پذیری زن و مرد نیز در حالت طبیعی، دریافت و تاثیر پذیری خاص خود را دارند.

با توجه به مطالب فوق می‏توان گفت: حجاب در اسلام از یک مسئله کلّی و اساسی ریشه گرفته است. اسلام می‏خواهد انواع التذاذهای جنسی (چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر) به محیط خانواده و در چهارچوب شرع و قانون اختصاص یابد و اجتماع تنها برای کار و فعالیت باشد، بر خلاف سیستم غربی که حضور در جامعه را با لذت جویی جنسی به هم می‏آمیزد و تعدیل و تنظیم امور جنسی را به هم می‏ریزد.

اسلام قائل به تفکیک میان این دو محیط است نه تفیک محیط زندگی و برای تأمین این هدف، پوشش و حجاب را توصیه نموده است، زیرا بی بند و باری در پوشش به معنای عدم ظابطه در تحریک غریزه و عدم محدودیت در رابطه جنسی است که آثار شوم آن بر کسی پوشیده نیست.

اما از طرفی با کهولت سن و از دست رفتن زیبایی ها و جذابیتهای جوانی آثار و تبعات نگاه مرد  نیز فروکش کرده بطوریکه تهدید برانگیختگی و تحریک پذیری غرایز با دیدن بانوان مسن ناچیز و بی اثر می گردد و طبیعی است مکتب شکوهمند و عقلانی اسلام قانون حجاب را برای افراد سالخوده تغییر دهد و وجوب آنرا بردارد قرآن عزیز می فرماید:

 "وَ الْقَوَاعِدُ مِنَ النَّسأِ اللاّ َتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرَّجاتٍ بِزینٍَْ وَ أَنْ یَسْتَعْفَفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ وَ الله سَمیعٌ عَلیمٌ "

 «و بر زنان از کار افتاده‏ای که امید زناشویی ندارند، گناهی نیست که پوشش خود را کنار نهند؛ به شرط آن که زینتی را آشکار نکنند، و عفت ورزیدن برای آنان بهتر است و خدا شنوا و دانا است».

 امام صادق  در تفسیر آیه فوق، فرمودند: منظور از پوشش، روسری و چهارقد است. بهتر است پیر زنان نیز پوشش داشته باشند. یعنی حفظ پوشش سر و پوشاندن موهای زنان سالخورده واجب نیست و نگاه کردن بدانها بدون قصد ریبه بی اشکال است ولی سایر اندام بدن را باید بپوشانند.  

اما بهر حال حفظ عفت و پاکدامنی در هر حالی مورد تاکید و علاقه پروردگار متعال است و کسانی که شعله و روزنه ای از شوق و محبت پروردگار را به همراه دارند نباید برای رضایت نفس عزیزترین و محبوترین کس خود یعنی پروردکار عالمیان را ناخشنود سازند.